Догмат о Святой Троице и "арианская ересь"

Христианское учение о Триединстве Бога сложилось в IV в., в жарких спорах с религиозным разномыслием. Догмат о Святой Троице признается основой христианского вероучения и главной богословской проблемой христианства. Вместе с тем догмат о святой Троице "есть догмат таинственный и на уровне рассудка непостижимый".

Согласно христианскому учению, Святая Троица – это три лица (три ипостаси) Бога: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой. Они "несотворенны" и "нерожденны", "единосущны", т.е. обладают одной Божественной Сущностью, и "равновесны".

Арий (256-336), священник из Александрии, учил, что Сын Божий создан Богом Отцом, т.е. является творением Бога, и, следовательно, не Богом. Но Сын "почтен Божеством", наделен Божественной силой, поэтому может быть назван "вторым Богом", однако не первым. Согласно Арию, Дух – это высшее творение Сына, как Сам Он – высшее творение Отца. Арий именовал Духа Святого "внуком".

Богословие признает, что учение Ария возникло в результате того, что текстам Писания, говорящим о подчиненности Сына Отцу, было приписано неадекватно большое значение*. Иными словами, "арианская ересь", потрясшая Восточную церковь, – это ошибка прочтения, неадекватного толкования священного текста.

* Имеются в виду новозаветные контексты, в которых говорится, что Сын Божий после Воплощения есть не только Бог, но и Сын Человеческий; что Сын происходит от Отца, т.е. что Отец является Ипостасным Началом Сына. Ср.: "Отец Мой более Менял (Ин. 14, 28): "[Сын], Которого Отец освятил и послал в мир" (Ин. 10, 36); "[Христос] смирил Себя, быв послушным даже до смерти" (Флп. 2, 8) и под..

Арий был осужден I Вселенским (Никейским) собором в 325 г. и умер в изгнании. Новые антиарианские решения принимались на II Вселенском (Константинопольском) соборе в 381 г. "Арианская ересь" была жупелом еще в XVII в. для русских старообрядцев.

Мечковская Н.Б. Язык и религия — М., 1998 г.