На главнуюКарта сайтаНаписать письмо
Полезная информация о русском языке, культуре речи, литературе и современном литературном языке на портале Textologia.ru
Сайт – энциклопедия по литературе и русскому языку, библиотека полезных материалов и статей по филологии
Текстология.ру - открой мир знаний и образования
За что М.Ю. Лермонтов любил евреев?
Среди российских поэтов и прозаиков XIX века было не так много тех, кто выражал искреннее сочувствие еврейском...
Как научиться правильно говорить слова?
Чтобы ваша речь не раздражала людей своей неясностью, чтобы вы смогли легко сформулировать мысль, вам следует ...
Самая маленькая библиотека в мире
Современная мобильная связь вытеснила прежние телефоны-автоматы, размещенные в уличных кабинках. Но в Англии и...
Текстология.руТекстология.руЯзыкознаниеЯзыкознаниеЯзык и религияЯзык и религияФидеистическое отношение к словуФидеистическое отношение к словуЛексико-фразеологические свидетельства словесной магии

Лексико-фразеологические свидетельства словесной магии

Лексико-фразеологические свидетельства словесной магии

Даже по достаточно поздним народным представлениям, слово, имя – это главный "инструмент" магии. Характерно, что в восточнославянских языках почти все обозначения колдовства и того, кто колдует, связаны по происхождению с глаголами речи*. Так, в словах колдун, колдовать этимологи находят древний индоевропейский корень, родственный литовскому слову kalba `язык`, латышскому kalada `шум, ссора`, латинскому calo `вызываю, созываю`.

Слова волхв, волхвовать – по происхождению звукоподражания: это имитация неразборчивой, неясной речи**; его латинское соответствие balbutire означало `заикаться, запинаться, бормотать`; `чирикать, щебетать`, `говорить невразумительно`. В свой черед от волхв происходят слова волшба, волшебник. Слово кудесник происходит от древнерусск. кудеса `чары, колдовство` (позже его звуковой облик изменился: стало чудеса); древняя основа, к которой восходит слово куда (чудо), связано с обозначениями восприятия речи – `замечать, внимать, слушать` (ср. также родственное слово чуять).

В древнерусском было еще одно слово со значением `колдун, ведун, знахарь` – балий (оно означало также `врач, лекарь`). По происхождению балий связано с древнерусск. баяти, `говорить, рассказывать; заговаривать, лечить`; к баяти восходит слово басня (ср. пети – песнь, баяти – баснь). Что касается слова врач (известного уже первым славянским текстам в значении `лекарь, врач`), то оно, как и балий, волшебник или колдун, тоже происходит от глаголов речи – именно от слов врать и ворчать (т.е. оно образовано по модели, характерной для обозначений колдунов); неудивительно, что в болгарском языке врач до сих пор означает `колдун`, а в сербском – `прорицатель`.

* Меньшая часть таких обозначений мотивирована иначе вещун, ведьма, ведьмак, знахарь (и знатливый человек) связаны со словами знать и ведать`, ворожей, ворожея (и ворожба) восходят не к глаголу речи и не к глаголам мысли (знать, ведать), а к слову врѣшти, у которого в старославянском и древнерусском языках одно из значений было `бросать жребий`.

** По достаточно распространенным представлениям, речь колдуна, шамана и не может быть вполне внятной посторонним. В реальности так оно и было жрец, шаман, колдун совершали магические ритуалы нередко в состоянии транса, мистического экстаза, при этом их речь могла терять членораздельность. В некоторых мифологических традициях пророку приписывается косноязычие (в том числе Моисею, первому пророку Бога Яхве у древних иудеев), возможно, косноязычие – это символ "сверхречи", подобно тому, как слепота мифологического поэта нередко означает "сверхзрение".

Вообще говоря, невнятность речи, наличие "темных" (в той или иной мере непонятных слушателям, а иногда и исполнителям) слов и связанная с этим "таинственность" – общая черта фидеистических текстов.

С глаголами речи связаны также некоторые обозначения того, кто предсказывает будущее: гадалка – производное от глагола гадати, которое в древности означало `говорить` (судя по тому, что именно это значение зафиксировано у древнейшего из индоевропейских соответствий); далее, пророк, прорицатель, производные от корня рек- / рок- / риц- / речь)*.

С этим же корнем связаны слова урок `колдовство, порча, сглаз` (известное во всех восточнославянских языках), бел. сурочыць `сглазить`, русск. изурочить `околдовать`, сурочить `освободить от колдовства, вылечить заговорами`; ср. также урочливый `легко подпадающий порче, урокам, кто боится сглазу, кого легко изурочить`. С этим же корнем связано слово рота `клятва, присяга` (устаревшее в восточнославянских языках, но сохранившееся в польском, словенском, сербском, хорватском языках; впрочем, у Даля рота, ротьба приводятся еще как вполне живые слова: это "божба, клятва, клятьба; особые заклинанья вроде отсохни рука (если неправду говорю), чтоб мне провалиться... и пр.)".

Вполне очевидна связь с глаголом речи и таких поздних обозначений знахарей, как шептун, шептунья. С глаголами речи связаны и обозначения самого колдовства: русск. заговор, нашепты, зарок (ср. у Даля: Он зароки знает `заговоры знает`, Клад кладется с зароком); белорусск. замова, шэпты, украинск. замовляння. Вообще, заветное, или вещее слово, или прямое слово – это именно то, чем творился заговор.

* Мена гласного в корне обусловлена закономерными фонетическими чередованиями в индоевропейском языке.

Для заговора как жанровой разновидности фидеистических текстов характерна принципиальная неопределенность (туманность, загадочность) самой ситуации заговорного речевого акта. Неясно, кто творит заговор: он "простой" человек или колдун; христианин или язычник; неясно, к кому он обращается. Конечно, совершенно неумопостигаемо, каким образом осуществляется желаемое. Но что в заговоре или колдовстве несомненно, так это то, что они "действуют" силой слова. Как сказано у классика, Колдун не колдун, а слово знает (А.Островский).

Мечковская Н.Б. Язык и религия — М., 1998 г.

Другие статьи по теме:
Табу и эвфемизмы
Табу (от полинезийского tapu – всецело выделенный, особо отмеченный) – запрет совершать определенные действи...
Создатели письма: боги, герои, святые
В письме люди долго видели чудо, поэтому многие народы верили, что письмо создали боги или божественные первопредки (в т...
События и новости культуры и образования:
Минпросвещения намерено взять полный контроль над экспертизой школьных учебников
21.03.2019
В ведомстве готовят законопроект, согласно которому экспертиза станет полностью госуд ...
Минпросвещения запускает большую исследовательскую работу
21.03.2019
В 2019 году более 40 исследований, 26 из которых будут проводиться впервые. Они изуча ...
Сообщить об ошибке на сайте:
Сообщить об ошибке на сайте
Пожалуйста, если Вы нашли ошибку или опечатку на сайте, сообщите нам, и мы ее исправим. Давайте вместе сделаем сайт лучше и качественнее!
 
Мотив разрыва между человеком и природой в новокрестьянской поэзии
Следует отметить крайнюю односторонность взгляда новокрестьянских поэтов на город. Ни революционных, пролетарс...
Сочинение на тему: Характер и портрет Чичикова - героя поэмы Н.В. Гоголя «Мертвые души»
Описывая центрального персонажа своего произведения, Н. В. Гоголь полностью отказался от каких-либо конкретных...
Образ крестьянской России в лирике новокрестьянских поэтов
Новокрестьянские поэты создали свой образ крестьянской Руси, который при всей его эстетической и философическо...
Литература средней поры китайской Древности
Что же собой представляла литература в эту эпоху - в среднюю пору китайской Древности? Ответить на этот вопро...
Поздняя древность
Период Империи... Как было сказано выше, началом его является 221 г. до н. э., когда под ударами Цинь пало пос...
2011 - 2018 © Интернет-журнал Textologia.ru — сайт русского языка, литературный портал Текстология. Помощь в изучении лингвистики, современного русского языка и литературы.
Администрация не несет ответственности за достоверность информации, опубликованной в рекламных материалах на сайте. Копирование, перепечатка и другое использование материалов сайта возможны только с письменного разрешения администрации.