    
|
 |
|
 Рано или поздно любой современный человек сталкивается с необходимостью оформить те или иные документы. А если...
 Проблема личности, самосознающей души должна была стать основной темой книги «Невидимый Град» &mda...
|
Атрибуция - часть 7 Остановимся на одном из самых важных для древней русской литературы вопросов атрибуции: как отличить переписчика от автора. Дело не только в том, что работа переписчика и работа автора часто переходят одна в другую, но и в том, что в приписках и записях не всегда понятно — идет ли речь о переписчике или об авторе произведения. Вот, например, известная запись игумена Сильвестра в Лаврентьевской летописи под 1110 г.: «Игумен Силивестр святаго Михаила написах книгы си летописець, надеяся от бога милость прияти, при князи Володимере, княжащю ему Кыеве, а мне в то время игуменящю у святаго Михаила в 6624, индикта 9 лета; а иже чтеть книгы сия, то буди ми в молитвах». На основании этой записи летописец начала XV в., составивший повесть об Едигее 1409 г. \ считал Сильвестра автором Начальной русской летописи — «начальным летословцем киевским» и называл его «великим». Впоследствии, в XIX в., Сильвестра считали то автором, то переписчиком «Повести временных лет», и только А. А. Шахматовым было установлено, что Сильвестр в основном был редактором «Повести временных лет» и автором некоторых ее заключительных частей. К этому выводу А. А. Шахматов пришел в результате полного изучения всей истории текста «Повести временных лет». Любопытны расхождения, возникающие по вопросу о роли монаха Лав-рентия, оставившего о себе заключительную приписку в рукописи Лаврен-тьевской летописи: «Радуется купець, прикуп створив, и корьмчий, в оти- шье пристав, и странник, в отечьство свое пришед, тако ж радуется и книжный списатель, дошед конца книгам. Тако ж и аз худый недостойный и многогрешный раб божий Лаврентий мних. Начал есм писати книги сия, глаголемый Летописець, месяца генваря в 14 на память святых отець наших авва в Синаи и в Райфе избьеных князю великому Дмитрию Костянтинови- чю, а по благословенью священьнаго епископа Дионисья. И кончал есм месяца марта в 20 на память святых отець наших, иже в манастыри святаго Савы избьеных от срацин, в лето 6885 (1377. — Д. Л.), при благоверном и христолюбивом князи великом Дмитрии Костянтиновичи и при епископе нашем христолюбивем священном Дионисье Суждальском и Новгородь- ском и Городьском. И ныне господа отци и братья, оже ся где буду описал или переписал или не дописал, чтите исправливая бога деля, а не клените, занеже книгы ветшаны, а ум молод, не дошел. Слышите Павла апостола гла- голюща: не клените, но благословите. А со всеми нами хрестьяны Христос бог наш сын бога живаго, ему же слава и держава, и честь и поклонянье со отцем и с святым духом. И ныне и присно в векы, аминь». Д.С. Лихачев. Текстология – Санкт-Петербург, 2001 г. Другие статьи по теме:
События и новости культуры и образования:
|
 Торжество реакции, наступившее после поражения первой русской революции, оказалось недолговечным. «Начин...
 Аккуратность и разборчивость почерка важны для каждого взрослого человека, ведь именно этот фактор может повли...
 Первыми русскими приверженцами и пропагандистами немецкой классической философии, убежденными во всеразрешающе...
 Жизненный путь Пушкина был недолог и безмерно трагичен. Начавшись на пороге бурного XIX века (1799), он оборва...
|
|
2011 - 2018 © Интернет-журнал Textologia.ru — сайт о русском языке, литературный портал Текстология. Помощь в изучении современного русского литературного языка, языкознания и литературы.
Администрация не несет ответственности за достоверность информации, опубликованной в рекламных материалах на сайте. Копирование, перепечатка и другое использование материалов сайта возможны только с письменного разрешения администрации.
|
|
|
