На главнуюКарта сайтаНаписать письмо
Полезная информация о русском языке, культуре речи, литературе и современном литературном языке на портале Textologia.ru
Сайт – энциклопедия по литературе и русскому языку, библиотека полезных материалов и статей по филологии
Самое короткое стихотворение в мире
Немало резонанса вызвал у публики моностих, автором которого является известный поэт и писатель В.Я. Брюсов (1...
Графический способ запоминания правописания словарных слов
Школьникам с «врождённой грамотностью» намного проще даётся общеобразовательное обучение. Такие лю...
Фотоконкурсы с призами
Международный конкурс фотографий ФотоПризер.ру с призами!
Текстология.руТекстология.руЯзыкознаниеЯзыкознаниеИстория языкознанияИстория языкознанияПроблема языка в средневековом западнохристианском миреПроблема языка в средневековом западнохристианском миреВопрос о взаимоотношении лингвистики с другими науками в средневековой Западной Европе

Вопрос о взаимоотношении лингвистики с другими науками в средневековой Западной Европе

Вопрос о взаимоотношении лингвистики с другими науками в средневековой Западной Европе

В ряде монастырских центров продолжалось изучение античной литературы, копировались и сохранились античные рукописи, изучалась и преподавалась грамматическая теория. Особенно большую роль в сфере образования в Западной Европе в период средневековья сыграл Боэций (ок. 480—525 гг.), современник Присциана. Боэций занимал высокие должностные посты в Остготском королевстве Теодориха, совмещая свою административную деятельность с литературным и научным творчеством. 

Научные интересы Боэция были весьма широки. Он был увлечен идеей перевода важнейших памятников греческой мысли для латинского мира, осуществлению чего способствовало блестящее образование, полученное им в Риме и в Афинах. Он перевел на латинский язык основные логические тексты Аристотеля и небольшой трактат неоплатоника Порфирия (III в.) «Введение» в «Категории» Аристотеля. Впоследствии Боэций снабдил свой перевод «Категорий» собственным комментарием. К трактату «Об истолковании» Аристотеля (латинское название De Interpretatione) Боэций присоединил два комментария — один для начинающих, другой — для тех, кто преодолел начальный курс обучения. 

Работы Аристотеля в латинских переводах Боэция составили значительную часть ограниченного количества памятников греческой литературы, доступной Западной Европе в эпоху раннего средневековья. Помимо других комментариев, он был также автором оригинальных работ по логике, теологии, философии, астрономии, математике, музыке и геометрии. 

Благодаря этим сочинениям и описанию того, что должно включать образование, Боэций стал известен как «учитель Запада». Его план образования, «приличествующего свободному человеку», включал две части, известные под названием trivium и quadrivium и составлявшие вместе семь «свободных искусств» (artes liberates). Trivium заключал в себе грамматику, диалектику (логику) и риторику; quadrivium состоял из изучения арифметики, геометрии, астрономии и музыки; все эти предметы были подчинены изучению теологии.

Таким образом, грамматика, т. е. искусство правильно читать, говорить и писать по-латыни, занимала привилегированное положение в средневековой программе занятий и в период, предшествующий возникновению средневековых университетов, и в период расцвета схоластицизма, когда университеты стали теснить монастыри как центры образования. В течение длительного времени усвоение латинского языка по грамматикам Доната и Присциана и изучение классических авторов было в Западной Европе характерным отличием образованного человека.

Обобщая все сказанное о первом этапе средневековых лингвистических наблюдений и изысканий, надлежит подчеркнуть, что этот период вряд ли прибавил много нового к тому, что уже было сделано предшествующей греко-латинской наукой о языке, включая позднеантичных грамматиков. Скорее это было время широкого» распространения знаний о латинском языке в самых разных формах по всей обширной европейской территории.

Равнее средневековье восприняло и сохраняло на протяжении определенного периода исторического развития удачную грамматическую модель поздней античности, что позволило в период большого творческого подъема в образовании (XII—XIV вв.) создать собственную модель грамматики, которая, впрочем, строилась также преимущественно в форме комментариев к Присциану.

К концу XI в. «определилась особенность идеологической формы западноевропейского феодализма — схоластика, ставшая официальной философией господствующих классов и повсеместно царившая в школьном преподавании. В силу специфических условий сложилась ситуация, которая, на первый взгляд, кажется странной, — новое христианское вероучение нашло себе опору в Аристотеле. Стагирит оказался в известном смысле канонизированным».

Философским выражением интеллектуального подъема и расширения научного познания в более поздний период средневековья (начиная примерно с XII в.) было открытие заново образованным миром того времени работ Аристотеля и других философов античности. Раннее средневековье, как уже говорилось, не знало Аристотеля в подлинниках: обычно использовались парафразы, которые опирались даже не непосредственно на тексты самого Аристотеля, а на труды его комментаторов. Но даже переведённое на латинский язык Боэцием наследие Аристотеля было освоено лишь частично: существенная его часть, а именно перевод обеих «Аналитик», вплоть до конца XII в. была почти неизвестна. 

В это время значительное чисто греческих философских сочинений проникало в Западную Европу из Испании как в подлиннике, так и в переводе на латинский язык с арабских и еврейских версий, вместе с комментариями, среди составителей которых были такие известные мыслители, как аль-Фараби́, Ибн Сина, Ибн Рушд. Лишь в XIII в. весь «Органон» стал достоянием образованных кругов Западной Европы. Именно к атому времени относится основание нескольких самых первых университетов Европы.

Более ранние христианские философы уделяли преимущественное внимание Платону, а не Аристотелю, так как с учением Платона они могли ознакомиться благодаря сочинениям неоплатоников III в. и более позднего времени — Августина, Боэция. До XII в. августианство было единственным господствующим направлением в средневековой идеологии. По своему характеру оно было направлено против естественнонаучных исследований.

Августин утверждал, что познание материального мира не приносит никакой пользы, Девизом философии Августина было: «Хочу познать бога и душу. И ничего более. Совершенно ничего». В более позднее время опиравшееся на платоновские традиции августианство перестало соответствовать сложившейся интеллектуальной ситуации. У бюргерских слоев населения Западной Европы начинает пробуждаться интерес к изучению явлений материального мира. 

В философии Аристотеля пытались отыскать в первую очередь не столько теоретические, сколько определенные эмпирические и вместе с тем практические знания в области ботаники, зоологии, астрономии и вообще естествознания. Учение Аристотеля было попыткой примирения материализма с идеализмом, попыткой примирения, говоря словами В. И. Ленина, «тенденции или линий Платона и Демокрита в философии». 

Арабские комментаторы, особенно Ибн Сина, а затем Давид Динантский являлись продолжателями материалистической традиции аристотелевского учения. Материалистическая интерпретация, с одной стороны, повысила интерес к аристотелизму. с другой — была воспринята церковью как своего рода ересь. Задачу ассимиляции аристотелизма, его приспособления к нуждам церковной доктрины поставил перед собой Фома Аквинский, ставший для католиков высшим идеологическим авторитетом. В его истолковании высшая ступень обобщения по Аристотелю — мудрость (σοφία), опирающаяся на три уровня естественного знания, подвергается полной теологизации и предстает как «мудрость» сама в себе, как первопричина, независимая от всяких знаний, т. е. сводится к иррациональной спекуляции, 

Таким образом, Фома Аквинский не отделил науку от теологии, а. напротив, без остатка подчинил ее теологии. «В томистском истолковании аристотелизм перестал — конечно, ненадолго — угрожать догматам веры, ибо он был „очищен” от материалистических элементов. С тех пор Стагирит объявляется уже не еретиком, а мыслителем, учение которого якобы не противоречит теологии, а, напротив, составляет философскую основу католической теологии». Хотя принятие работ Аристотеля встречало сопротивление во многих центрах преподавания, именно «учение Фомы Аквинского было решающим в признании Аристотеля главой философии и средневековой христианской мысли».

А. В. Десницкая, С. Д. Кацнельсон — История лингвистических учений — Л., 1985 г.

Другие статьи по теме:
Новые грамматические направления  в период Средневековья в Западной Европе
Произведения Аристотеля, сделавшие доступным для Европы знание аристотелевской логики...
История грамматики в Средние века в Европе
История грамматики в Средние века традиционно разделяется на два периода XI веком — эпохой Абеляра, той эпохой, ко...
Рекомендуем ознакомиться:
Курс СКОРОЧТЕНИЯ у Вас дома. До 1000 слов в минуту
Обучение скорочтению всего за 1 месяц. Более 1200 успешных учеников. Положительные отзывы людей, прошедших курс. Гарантия качества.

Английский без зубрежки! Результат c первых недель!
Центр лингвистических программ Poliglot. Уникальная методика скоростного изучения на дому. Быстрый результат с гарантией!
События и новости культуры и образования:
День народного единства - 04 ноября 2017 года
Дата проведения: 04.11.2017 - 04.11.2017
День народного единства появился в истории нашей страны совсем недавно. Решение о вве ...
130 лет со дня рождения Самуила Яковлевича Маршака - 03 ноября 2017 года
Дата проведения: 03.11.2017 - 03.11.2017
3 ноября исполняется 130 лет со дня рождения одного из самых знаменитых русских и сов ...
Сообщить об ошибке на сайте:
Сообщить об ошибке на сайте
Пожалуйста, если Вы нашли ошибку или опечатку на сайте, сообщите нам, и мы ее исправим. Давайте вместе сделаем сайт лучше и качественнее!
 


Философско-эстетические взгляды Андрея Белого в 1900-е гг.
Когда в апреле 1904 г. вышло в свет «Золото в лазури», Белый уже вступил в полосу длительного духо...
Сочинение на тему: Образ автора в романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»
Молодой поэт и писатель, М.Ю.Лермонтов своими произведениями открыл совершенно новую эпоху в русской литератур...
Скорочтение: быстрое обучение
Научиться Скорочтению всего за 1 месяц! Результат до 1000 слов в минуту!
Издания летописей в середине XIX века
Новый этап в издании русских летописей наступил после образо-вания в 1834 г. Императорской Археографической ко...
Манера перевода - часть 3
Для понимания действовавших механизмов перевода больше всего дает изучение текстов Св. Писания в отношении их ...
Скорочтение: быстрое обучение
Научиться Скорочтению всего за 1 месяц! Результат до 1000 слов в минуту!
2011 - 2017 © Интернет-журнал Textologia.ru — сайт о русском языке, литературный портал Текстология. Помощь в изучении современного русского литературного языка, языкознания и литературы.
Администрация не несет ответственности за достоверность информации, опубликованной в рекламных материалах на сайте. Копирование, перепечатка и другое использование материалов сайта возможны только с письменного разрешения администрации.