На главнуюКарта сайтаНаписать письмо
Полезная информация о русском языке, культуре речи, литературе и современном литературном языке на портале Textologia.ru
Сайт – энциклопедия по литературе и русскому языку, библиотека полезных материалов и статей по филологии
Текстология.ру - открой мир знаний и образования
Что означает слово «сподобиться»?
«Сподобиться» - слово довольно любопытное. Кажется, что всем известно его значение, но так ли это?...
Как научиться грамотно писать по-русски?
Каждому человеку необходимо овладеть навыками грамотной устной и письменной речи. Важно уметь доступно изъясня...
Каков он был, «старый русский язык»?
Вокруг нас ничто не стоит на месте, все постоянно меняется. Немало изменений происходит и в языке. Русский язы...
Текстология.руТекстология.руЯзыкознаниеЯзыкознаниеИстория языкознанияИстория языкознанияПроблема языка в средневековом западнохристианском миреПроблема языка в средневековом западнохристианском миреПроблемы языка в памятниках патристики (в период Средневековья в Западной Европе) - окончание

Проблемы языка в памятниках патристики (в период Средневековья в Западной Европе) - окончание

Проблемы языка в памятниках патристики (в период Средневековья в Западной Европе) - окончание

Европа Средних веков не знала характерной для Нового времени дифференциации наук. Вряд ли вообще здесь можно говорить о науке в новоевропейском понимании слова — было нечто качественно иное. Вся сумма знаний о природе, обществе и мышлении существовала и развивалась в едином комплексе. Кроме того, наука этого времени никогда не осознавала себя самодовлеющей и самозаконной формой духовной деятельности человека, «фисика» не противостояла «метафисике», но была ее низшей частью, была интересна лишь постольку, поскольку способствовала выяснению и уяснению истин метафизических.

Пути и перепутья развития целого — средневековой теологии и философии — определяли пути развития и проблематику части — средневековой языковедческой мысли. Это и понятно: ведь «если в социально-экономическом плане особенности теоретической мысли средневековья главным образом зависели от феодального уклада жизни, то духовной силой, которая определяла в эпоху Средних веков как ценностные ориентации, так и регулятивные принципы знания, была христианская религия».

Хорошо известно, что средневековое (как и античное) языкознание было безымянным: термин «языкознание», «языковедение» или какой-либо аналогичный термин не существовал ни в античном, ни в средневековом мире, не было и самого понятия, как не было эстетики, психологии и других наук.

Мы говорим, что Древняя Греция — колыбель европейского языковедения, давно уже не называем этот период развития ненаучным или донаучным, исследуем лингвистические учения Демокрита, Платона. Аристотеля, Секста Эмпирика, хотя ни один из них, естественно, не может быть назван лингвистом. Не были лингвистами и Аврелий Августин, Григорий Нисский, Боэций, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский, но история науки о языке немыслима без их трактатов, где дан подробный анализ проблем сущности и природы языка, происхождения языка, взаимосвязи языка и мышления, соотношении имени и именуемой реальности, природы языкового знака. История науки о языке началась уже тогда, когда еще не был вычленен ее предмет, когда никто не называл ее языковедением и когда языковедов еще не было.

Средневековые учения о языке по сути своей иные, чем учения Нового времени. Иными были побудительные мотивы обращения к языку, иными конечные выводы, которые делал мыслитель, — подчас они не имели никакого отношения к тому, что интересует языкознание сегодня. Поэтому исследователь неизбежно оказывается перед дилеммой: средневековые теории языка — неотъемлемая часть истории лингвистических учений, но они (как и античные теории) разработаны нелингвистами и с трудом подводятся под новоевропейское понимание науки. Вся теория языка определялась, так сказать, не внутренними, а внешними зависимостями, предмет языкознания не вычленялся, а растворялся в онтологии, гносеологии. Описывать эти учения можно только восстановив, хотя бы в наиболее существенных чертах, систему средневекового миропонимания, составной частью которой были учения о языке.

Бесспорно, античное и средневековое языковедение имеют много общих черт. Но между ними есть и существенные различия. В Древней Греции языковедение было частью философии и развивалось философами, в средневековой Европе и Византии оно стало частью теологии и развивалось теологами.

Наиболее важным отличием было не сужение сферы исследования, не ограничение языковедения грамматическим каноном, не стремление уклониться от решения кардинальных проблем философии языка (не было, пожалуй, ни одного аспекта общей теории, который теологи обошли своим вниманием), существеннейшим отличием было признание средневековыми мыслителями авторитета Откровения, зависимость их учений от христианской доктрины, от Писания и предания, чего не знали античные философы.

Истинность системы философа подтверждалась (в идеале) логической правильностью и непротиворечивостью исходных постулатов, свободно им избранных, и хода рассуждения. В патристике же любая спекулятивная система признавалась достоверной лишь в тех пределах, в которых она соответствовала априорно заданной, независимо от данного мыслителя возникшей и сложившейся системе миросозерцания.

Все, что противоречило ортодоксальной христианской доктрине, не входило гармоничной частью в целое, вносило разлад в незыблемый и прекрасный, по учению церкви, порядок, будь то в космосе или теории, что не находило себе прямого или косвенного подтверждения в Библии, безоговорочно отвергалось как «языческие бредни», «лжеименная мудрость», «нелепый домысел». «Заботящимся об искусственных способах доказательств достаточным для удостоверения кажется силлогизм, — писал один из самых образованных и авторитетных раннехристианских богословов Григорий Нисский, — а у нас [христиан] более достоверным, чем все искусственные выводы, признается то, что подтверждается священными учениями Писания».

А. В. Десницкая, С. Д. Кацнельсон — История лингвистических учений — Л., 1985 г.

Другие статьи по теме:
Учения о сущности языка в Средневековье В Европе
Предметом рационалистических спекуляций средневековых мыслителей были не языки различ...
Вопрос об устройстве языка (в период Средневековья)
Устройство языка, согласно патристике, может быть понято по аналогии с устройством че...
События и новости культуры и образования:
Виталий Милонов призвал вернуть узаконит пятидневку в школах
24.05.2019
Парламентарий уверен, что шестидневка не оставляет времени на общение между школьника ...
Ольга Васильева поздравила школьников с последним звонком
24.05.2019
По всей стране 24 мая выпускники отмечают последний день в школе. Праздничные меропри ...
Сообщить об ошибке на сайте:
Сообщить об ошибке на сайте
Пожалуйста, если Вы нашли ошибку или опечатку на сайте, сообщите нам, и мы ее исправим. Давайте вместе сделаем сайт лучше и качественнее!
 
Что означает выражение «Ахиллесова пята»?
Очень часто, используя устоявшиеся идиомы и фразеологизмы, мы даже не задумываемся об их происхождении. В наше...
Сочинение на тему: Образы помещиков и их «мертвых душ» в поэме Н.В. Гоголя
В поэме «Мёртвые души» Н. В. Гоголь продемонстрировал читателям яркие типажи помещичьего сословия....
Предсоветский период поэтического творчества А.А. Ахматовой
В ранней ахматовской поэзии отсутствует понимание народной жизни, в ней нет образа России; приметы этого образ...
Образ человека в мифе, фольклоре, фразеологии
В центре мира стоит человек как личность, имеющая тело, душу, речь, т.е. человек с его чувствами и состояниями...
Сравнение: лингвокультурный аспект
Сравнение – самый древний вид интеллектуальной деятельности, предшествующий счету (Э. Сепир). Культура н...
2011 - 2019 © Интернет-журнал Textologia.ru — сайт русского языка, литературный портал Текстология. Помощь в изучении лингвистики, современного русского языка и литературы.
Администрация не несет ответственности за достоверность информации, опубликованной в рекламных материалах на сайте. Копирование, перепечатка и другое использование материалов сайта возможны только с письменного разрешения администрации.