На главнуюКарта сайтаНаписать письмо
Полезная информация о русском языке, культуре речи, литературе и современном литературном языке на портале Textologia.ru
Сайт – энциклопедия по литературе и русскому языку, библиотека полезных материалов и статей по филологии
Текстология.ру - открой мир знаний и образования
Тайна даты рождения В. Маяковского
Сам Маяковский довольно правдиво излагает собственную биографию. Однако он не говорит правды о главном –...
Грамотная речь для успешной карьеры
Чтобы сделать успешную карьеру, непременно нужно иметь богатый словарный запас и правильную литературную речь....
Как научиться читать книги?
Иногда очень трудно культивировать в себе любовь к чтению. Даже понимая значимость книг, многие люди не могут ...
Как научиться красивой речи?
В современном мире важно не только хорошее образование – красноречие тоже может сыграть важную роль в жи...
Текстология.руТекстология.руЯзыкознаниеЯзыкознаниеИстория языкознанияИстория языкознанияПроблема языка в средневековом западнохристианском миреПроблема языка в средневековом западнохристианском миреПроблемы языка в памятниках патристики (в период Средневековья в Западной Европе) - начало

Проблемы языка в памятниках патристики (в период Средневековья в Западной Европе) - начало

Проблемы языка в памятниках патристики (в период Средневековья в Западной Европе) - начало

Традиционная схема мировой истории, так называемая гуманистическая трихотомия «античность—средневековье—новое время», с самого начала осознавалась как дихотомия: гуманисты считали свой просвещенный век временем возрождения н продолжения классической латыни и всей античной культуры, а мрачное средневековье — антиподом обеим эпохам. Гуманисты, эти «люди нового времени», не просто критиковали средневековую латынь, науку или культуру, они отказывали им в существовании, вычеркивали их из истории.

На протяжении ряда веков отношение к средневековой философии и средневековой науке продолжало оставаться по преимуществу негативным. Средние века рассматривались как эпоха застоя, эпоха глубокого упадка творческой мысли во многих областях культуры и науки, и в частности в сфере изучения явлений языка.

Лишь в последние десятилетия отношение к средневековой культуре существенно изменилось. В наше время крупные достижения средневековой культуры получили достойную оценку. Пристальное внимание проявляют современные исследователи и к тем трудам средневековых мыслителей, в которых рассматриваются проблемы языка. Хотя работа в этой области еще только начинается, сейчас уже очевидно, сколь крупный вклад внесли средневековые ученые в изучение лингвистических явлений.

Исследования последних лет обнаруживают наличие глубоких преемственных связей между лингвистическими воззрениями Средних веков, с одной стороны, и учениями эпохи Ренессанса и Просвещения, с другой. Мы ясно видим теперь, что вся область европейской философии языка, вся лингвистическая традиция от трактата Данте «О народном красноречии» до «Грамматики» и «Логики» Пор-Руаяля, до философии языка Декарта и Лейбница строится в большей мере на критическом осмыслении идей средневековых теологов, чем на изучении античных философов.

Не будучи соотнесены со средневековыми учениями, и Данте. и Ян Амос Коменский, и Декарт, и Лейбниц поневоле выпадают из истории языковедческой мысли, их рассуждения о природе и сущности языка, его происхождении и функционировании приходится трактовать как «необычные для того времени» или «значительно опередившие свое время» гениальные догадки, которые возникают как бы в пустоте, нисколько не определяются предшествующими теориями языка и господствовавшим мировоззрением. Выпадают и учения выдающихся мыслителей Армении и Грузии — Давида Анахта, Иоанна Воротнеци, Григора Татеваци, Ефрема Мцире, Петрице, воспринявших и творчески развивших теории языка средневековой Европы и Византии.

Историю средневековой науки принято начинать с зарождения патристики (вторая половина II в. н. э.) — учения ранних христианских теологов, именуемых «отцами церкви», и заканчивать наступлением Ренессанса. В пределах этих временных границ выделяют два периода. Первый, продолжающийся до VIII в.— времени окончательной систематизации догматики, характеризуется преимущественным и даже исключительным интересом к так называемой «философии языка», второй — возрастающим интересом к формальной логике и спекулятивной грамматике. Разумеется, при этом не следует упускать из виду постепенно расходившиеся пути учений о языке на грекоязычном Востоке и латиноязычном Западе.

Однако, установив хронологические рамки, мы не вправе механически относить всю сферу духовной жизни Европы III—IV вв. полностью и неизменно к средневековью. Сменяющие друг друга мировые эпохи несколько веков сосуществуют бок о бок, историю науки нередко приходится излагать вопреки хронологической последовательности. Так, апологии римского юриста Тертуллиана (ок. 160—после 220) выражают мировоззрение раннего средневековья, а труды неоплатоников от Плотина и Порфирия до Прокла (410—485) и последнего схоларха платоновской Академии Дамаския (ок. 470—после 531) принадлежат еще античному миру, перенапрягавшему свои силы в борьбе с бурно и неуклонно возраставшим монотеизмом. Эта крупнейшая школа античной философии синтезировала достижения именно античной, а не средневековой мысли.

Отдельные лингвистические учения как в области эмпирики, так и метафизики всегда возникают не сами по себе, не изолированно, они формируются в русле какого-то направления, какой-то школы и, шире, какого-то мировоззрения. Как часть этого мировоззрения они и должны изучаться. Поэтому есть все основания отнести к античности грамматические труды Элия Доната и Присциана, равно как и Харисия или Диомеда. Все эти многочисленные компендии и изводы, независимо от того, когда они были созданы и каким авторитетом пользовались в Средние века, принадлежат одной школе — Александрийской. Как труды одной школы, написанные на основе единых исходных принципов, должны войти в историю языкознания все грамматики греческого и латинского языка от Дионисия Фракийца до Присциана.

Раннее средневековье унаследовало от древности грамматическую теорию и восприняло в готовом виде грамматики канонических языков, не внося в них каких-либо существенных изменений, ограничиваясь пространным комментированием, составлением глосс и примечаний. В дальнейшем те же принципы были использованы для написания грамматик так называемых «новых» европейских языков. Античному же, а не средневековому языкознанию принадлежит приписываемая Аврелию Августину «De Grammatica liber», где автор излагает основы нормативной грамматики латинского языка.

Характерно, что именно александрийская грамматическая теория и этимологизирование и духе стоиков, имеющие только косвенное отношение к средневековым учениям о языке, подробнее всего анализируются в соответствующих разделах курсов истории лингвистических учений, а философия языка игнорируется, словно ее вовсе не было.

Принято считать, что грамматики Доната и Присциана не только использовались как практические руководства для обучения латинскому языку, но и служили основой лингвистической теории. А так как это были своды правил, хорошие практические пособия и не более того, они, мол, не могли стимулировать творческие исследования в области общей теории языка. Тем самым языкознание выводится за пределы идеологической борьбы, «эмансипируется» от философии, на его долю остается только нормативная грамматика, создается иллюзия существования одной из наук гуманитарного цикла вне господствующего мировоззрения эпохи.

Тексты курса патрологии греческой и латинской серии свидетельствуют об обратном. Трактаты средневековых мыслителей, где рассматривались фундаментальные проблемы теории языка, стимулировались не Донатом, и не Присцианом, а христианской онтологией и гносеологией, практическими нуждами проповеди христианства, необходимостью создания письменности для перевода на «варварские» языки сакральных текстов, развитием библейской эксегетики и герменевтики, борьбой против враждебных ортодоксии учений. И конечно, теории языка создавались не «вопреки господствующей идеологии» (такой парадокс вообще вряд ли известен в истории языкознания), а в соответствии с нею, как ее неотъемлемая часть, ибо они были прямо или косвенно направлены на решение тех задач, которые эта идеология ставила.

Теории языка всегда были глубоко укоренены в господствующем мировоззрении, будь то Древняя Индия, Древняя Греция, Арабский Восток, Западная Европа или Византия.

А. В. Десницкая, С. Д. Кацнельсон — История лингвистических учений — Л., 1985 г.

Другие статьи по теме:
Проблемы языка в памятниках патристики (в период Средневековья в Западной Европе) - окончание
Европа Средних веков не знала характерной для Нового времени дифференциации наук. Вря...
Учения о сущности языка в Средневековье В Европе
Предметом рационалистических спекуляций средневековых мыслителей были не языки различ...
Рекомендуем ознакомиться:
Курс СКОРОЧТЕНИЯ у Вас дома. До 1000 слов в минуту
Обучение скорочтению всего за 1 месяц. Более 1200 успешных учеников. Положительные отзывы людей, прошедших курс. Гарантия качества.

События и новости культуры и образования:
Российские и Китайские вузы договорились о совместной исследовательской работе в Арктике
18.09.2018
Ведущие технические институты России и Китая будут вести научные исследования в Аркти ...
Россия и Венгрия будут сотрудничать в сфере образования
18.09.2018
Министр иностранных дел и внешнеэкономических связей Венгрии Петер Сийярто сообщил, ч ...
Сообщить об ошибке на сайте:
Сообщить об ошибке на сайте
Пожалуйста, если Вы нашли ошибку или опечатку на сайте, сообщите нам, и мы ее исправим. Давайте вместе сделаем сайт лучше и качественнее!
 
Школьные орфографические словари и их краткая характеристика
Школьный орфографический словарь - это справочник, которым пользуются учащиеся во время уроков и при подготовк...
Первые поэтические опыты И.А. Бунина
Путь Бунина к вершинам искусства был долог. Он не сразу обрел свой поэтический голос, не сразу начал писать о ...
Сочинение на тему: Странные люди Чацкий, Онегин, Печорин (по произведениям А.С. Грибоедова и А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова)
А.С. Грибоедов, А.С. Пушкин и М.Ю. Лермонтов создали множество произведений, ставших неотъемлемой частью не то...
Культура: подходы к изучению. Задачи культурологии - продолжение
Что же делает культуру столь сложной для определения и понимания? Важнейшее свойство культуры, которое делает ...
Сравнение: лингвокультурный аспект – часть 3
В культуре (литературе) разных эпох сравнению отводилось различное место. В. Я. Пропп писал, что в русском эпо...
2011 - 2018 © Интернет-журнал Textologia.ru — сайт о русском языке, литературный портал Текстология. Помощь в изучении современного русского литературного языка, языкознания и литературы.
Администрация не несет ответственности за достоверность информации, опубликованной в рекламных материалах на сайте. Копирование, перепечатка и другое использование материалов сайта возможны только с письменного разрешения администрации.