На главнуюКарта сайтаНаписать письмо
Полезная информация о русском языке, культуре речи, литературе и современном литературном языке на портале Textologia.ru
Сайт – энциклопедия по литературе и русскому языку, библиотека полезных материалов и статей по филологии
Текстология.ру - открой мир знаний и образования
Как научиться расписываться?
Подпись – один из вариантов, позволяющих подтвердить личность. Она индивидуальна, хорошо продуманную под...
От чего зависит врождённая и приобретённая гра...
В прежние времена, чтобы человека сочли грамотным, ему достаточно было только уметь читать. Тех, кто помимо чт...
13 причин, почему необходимо читать книги
1. Книги для чтения надо уметь выбирать. Читая достойных авторов, мы не только получаем определенные знания, н...
Выбор вида делового письма
Чем определяется выбор типа делового письма? Нужный Вам тип делового письма, прежде всего, определяется целью...

Природа предложения по Абеляру: работа Л.-М. де Рейка

Природа предложения по Абеляру: работа Л.-М. де Рейка

Пониманию Абеляром природы предложения посвящена специальная работа Л.-М. де Рейка. Автор начинает с того, как понимал Абеляр значение (significatio) слова и значение предложения. Significare (означать), сказанное о словах (dictiones), это значит вызывать в душе слушателя понимание (inlellectio), представление о вещи (см.: Logics ingredientibus). Но этот же самый глагол может употребляться и в другом смысле, просто для передачи действия называния, и в этом случае он оказывается синонимом глаголов appellare, nominare, demonstrare, designare. Когда же глагол significare, продолжает Абеляр, употребляется по отношению к целым предложениям (propositiones), он вызывает представление, состоящее из связи представлений, вызванных отдельными словами, которые являются его частями.

Автор показывает, как, по Абеляру, слова сначала называют представления о вещах, а затем и самые вещи. Отсюда следует, что вещи представляются в этом случае Абеляру опосредованными объектами слов, ибо слова, рождая в душе слушателя представления, тем самым позволяют через них познать вещи, или, как говорит философ, «слова имитируют вещи» (voces sunt emulae rerum, — Logica ingred., p. 537). В этом процессе «имитации» вещей представления служат только промежуточным звеном.

Автор согласен с Ж. Жолявэ, что для средневековых мыслителей, в том числе для Абеляра, язык не столько служит для точной передачи природы вещей, сколько является свидетельством активного мыслительного процесса. И для Абеляра главным и вопросе словообозначения оказывается мыслительная сфера, деятельность ума, рождение «представлений» (Log. Ingred., p. 308—309), т. е. различные «модусы» мыслительных представлений о вещах, а вещи, обозначаемые словами, — это вещи в мыслях человека, вещи в виде представлений (образов).

О понятиях «содержательных» (sanus) и понятиях «пустых» (cassus) (Log. ingred., р. 326 и сл.) Абеляр говорит гак: в отсутствие человека слово «человек» столь же ничего не значаще, как и слово «химера» или «козлоолень» (hircocervus). А следовательно, реальное существование вещи имеет решающее значение для создания представления о ней.

Перенос центра тяжести с реальных вещей на «представление» о вещах, на образы вещей в сознании человека сказывается в теории Абеляра о значении предложения.

Несмотря на то, говорит Абеляр, что предложению свойственно выражать совершенно отчетливое значение, означаемым (significatum) предложения не является вещь. Им является квазивещь. Каков статус (состояние, status) этой квази-вещи? Здесь Абеляр прибегает к понятиям «истинности» и «ложности». По его мнению, они приложимы к самим предложениям, к представлениям и к тому, что служит содержанием предложений (quae dicuntur a propositionibus). Этот взгляд основан на том. что Абеляр вообще рассматривает предложение 1) как некую речевую данность и 2) как выражение цельного представления, т. е. как средство связывания отдельных представлений, выраженных словами, и, наконец, 3) как квази-вещь, к которой само же предложение относится в качестве речевой данности и в качестве представления (Log. ingred., p. 367).

Чтобы яснее понять мысли Абеляра. Л.-М. де Рейк приводит отрывок из Logica Ingredientibus (p. 392 sq) по поводу рассуждения Абеляра о безличных предложениях: «К безличному предложению taedet me legere, — говорит Абеляр, — нельзя поставить вопроса quid taedet me?, но quid facere taedet me?; равным образом нельзя сказать volo aliquid, но volo aliquid facere, ибо объекты, о которых здесь идет речь, — это не вещь (aliquid), a facere aliquid».

В другом отрывке (Log. ingred., p. 492 ss.) Абеляр пишет о том, что в модальных выражениях слова necessarium и possibile («необходимо и возможно») имеют некое созначение, а не собственно значение. Они относятся к содержанию (dictum) предложения как «способы восприятия» (modi concipiendi) и не имеют собственного содержания (in istis nulla imagine nititur intellectus).

В конце концов, считает де Рейк, понимание Абеляром природы предложения сводится к тому, что «Предложение обозначает представление о самих вещах и, кроме того, то, что оно говорит о них (id quid proponit et dicit), т. е. об их связи между собой (Log. ingred., p. 361).

Это значит, что в предложении следует различать акт мысли, акт речи, но и содержание самого предложения. В Logica ingredientibus (с. 275) Абеляр приводит два примера: Socratem sedere и Socratem non sedere, в которых каждое может быть как объектом мысли, так и речи, хотя содержание их взаимно исключается.

Короче говоря, dictum (то, о чем говорится в предложении) для Абеляра не есть некая внешняя вещь (res), и не просто мыслительный акт, но объективированное содержание этого акта, которое, не будучи ни вещью, ни самим этим актом, может быть обозначено как квази-вещь (quasi res).

Таким образом, dictum (содержание предложения) не только не является независимым от мысли, но представляет собой ее собственное содержание, некое «объективированное представление», которое отвечает как реальному, так и возможному или даже невозможному положению вещей. Отсюда то, что устанавливается произнесенным предложением, не есть обязательно реально существующее, а лишь словесно утверждаемое, существующее в мысли. Тем самым диктум (содержание предложения) для великого логика XII в. носит прежде всего логический характер.

Итак, для Абеляра язык представляет собой некую особую область, отличную от мира вещей и понятий. Правильно употребляемый, язык может открыть человеку реальные связи вещей, о существовании которых он ранее не подозревал.

Понимание Абеляром природы языка формулировалось им достаточно четко: «praeter rem et intellectum tertia exiit nominum significatio» (помимо вещи и понятия о ней существует еще значение имен).

А. В. Десницкая, С. Д. Кацнельсон — История лингвистических учений — Л., 1985 г.

Другие статьи по теме:
Отношение к лингвистическим работам Абеляра
Философская доктрина Абеляра покоилась на решения вопроса о сущности общих понятий и ...
Деятельность Фомы Аквинского и ее влияние на развитие грамматического учения в Европе - начало
Деятельность Фомы Аквинского, после смерти получившего титул «Ангельского докто...
Рекомендуем ознакомиться:
Курс СКОРОЧТЕНИЯ у Вас дома. До 1000 слов в минуту
Обучение скорочтению всего за 1 месяц. Более 1200 успешных учеников. Положительные отзывы людей, прошедших курс. Гарантия качества.

События и новости культуры и образования:
Поздравляем с 01 сентября 2018 года - Днём знаний!
01.09.2018
Первое сентября – праздник знаний, означающий старт очередного учебного года для школ ...
220 лет со дня рождения Антона Антоновича Дельвига - 17 августа 2018 года
17.08.2018
17 августа 2018 года исполняется 220 лет со дня рождения Антона Антоновича Дельвига, ...
Сообщить об ошибке на сайте:
Сообщить об ошибке на сайте
Пожалуйста, если Вы нашли ошибку или опечатку на сайте, сообщите нам, и мы ее исправим. Давайте вместе сделаем сайт лучше и качественнее!
 
Неореализм в русской прозе 1910-х годов
Литература конца XIX — начала XX в. показала обострение художественного зрения писателей. Так, создавая ...
Как научиться красиво читать с выражением?
Выразительная речь – особое искусство и мощный инструмент убеждения и воздействия на окружающих. Люди, к...
Сочинение на тему: Против чего борется Чацкий (А.С. Грибоедов «Горе от ума»)?
Главным персонажем произведения «Горе от ума» автор выставляет образованного молодого человека Чац...
Исторический роман В.Я. Брюсова «Алтарь Победы»
Как и в «Огненном ангеле», фантазия романиста опирается в «Алтаре Победы» на точность ...
Справки о происхождении слов в толковом словаре С.И. Ожегова
Большинство слов в современном русском языке происходит от общеславянских корней и исконно русских словоформ. ...
2011 - 2018 © Интернет-журнал Textologia.ru — сайт о русском языке, литературный портал Текстология. Помощь в изучении современного русского литературного языка, языкознания и литературы.
Администрация не несет ответственности за достоверность информации, опубликованной в рекламных материалах на сайте. Копирование, перепечатка и другое использование материалов сайта возможны только с письменного разрешения администрации.