На главнуюКарта сайтаНаписать письмо
Полезная информация о русском языке, культуре речи, литературе и современном литературном языке на портале Textologia.ru
Сайт – энциклопедия по литературе и русскому языку, библиотека полезных материалов и статей по филологии
За что М.Ю. Лермонтов любил евреев?
Среди российских поэтов и прозаиков XIX века было не так много тех, кто выражал искреннее сочувствие еврейском...
Сочинение на тему: «Евгений Онегин» - энциклопедия русской жизни
«Евгений Онегин» - одно из великих творений А. С. Пушкина. Оно большое по объему и многогранное ка...
Фотоконкурсы с призами
Международный конкурс фотографий ФотоПризер.ру с призами!
Текстология.руТекстология.руЯзыкознаниеЯзыкознаниеИстория языкознанияИстория языкознанияПроблема языка в средневековом западнохристианском миреПроблема языка в средневековом западнохристианском миреЛингвистический спор реалистов и номиналистов в средневековой Европе - окончание

Лингвистический спор реалистов и номиналистов в средневековой Европе - окончание

Лингвистический спор реалистов и номиналистов в средневековой Европе - окончание

Выдающимся произведением средневековой схоластической философии является учение Иоанна Скота Эриугены (810—877), навеянное философскими взглядами Платона.

Учение Эриугены представляет собой законченную идеалистическую систему, в которой переплетены богословские и философские положения. Истинная философия и истинная религия, — утверждал Эриугена, — одно и то же.

Эриугена защищал основные положения «реалистов», заключавшиеся в том, что универсалии, т. е. общие понятия («роды» и «виды») не только реальны, но существуют раньше конкретных единичных вещей. Они существуют реально в виде духовных сущностей. Истинно сущий мир образован иерархическим сочетанием общих понятий. Мир единичных конкретных вещей — это мир кажущийся, видимость мира идеального. Универсалии же — это обособленные от человеческой мысли и ото всей природы самостоятельные, реальные и вечные сущности, пребывающие в божественной мысли. Своею мыслью бог творит «вещи».

Основные трактаты Эриугены — «О разделении природы», «О предопределении» и перевод работ Дионисия Ареопагита.

Эриугена во всех своих рассуждениях исходит из первичности духа и разума. «Разум вместе с природой и временем произошел из первоначала вещей». Бог — бытие, мыслимое в его абсолютном единстве. Мир — бытие расчлененное. Творение — это расчленение того, что заключает в себе божественное единство.

Однако трактат «О разделении природы» в 1225 г. был осужден на сожжение как опасное «лжеучение», ибо Эриугена высказывал в нем такие неприемлемые для церкви мысли, как «творец и сотворенное — есть одно и то же» и «бог есть все, и все есть бог». Эти идеи носили явно пантеистический характер.

Эриугена настолько высоко ценил разум, что считал достойным признания лишь такой авторитет, который «происходит из истинного разума. Ибо слаб авторитет, не подкрепленный истинным разумом, который сам не нуждается в подкреплении авторитетом». Однако у Эриугены можно найти высказывания и иного характера, например: «Так же верно сказать, — говорит философ, — что человеческий разум может познать самое себя, как и то, что он не может этого сделать, так как разумом человек понимает, что он не знает, что такое разум» (Utrumque verum esse ratio perdocet: humana siquidem mens et seipsam novit et seipsam non novit, novit quidem quia est, non autem novit quid est).

Философия Эриугены близка к пантеизму и мистицизму. «Центральная задача познания состоит в том, писал Эриугена, чтобы природу всех вещей, какие только могут быть постигаемы, разделять, соединять, расчленять, указывать собственное место каждой вещи». Для него — разделение на «роды» и «виды» основано на «природе вещей» и «единстве субстанции». Мир распадается на 4 «природы»: 1) природа несотворенная и творящая — это бог, творец мира; 2) природа сотворенная и творящая — это идеи в уме и слове божьем; 3) природа сотворенная и нетворящая — это чувственный мир вещей; 4) природа несотворенная и нетворящая — это бог как конечная цель мира.

Эриугена считается первым создателем последовательной идеалистической философской системы средневековья. Его влияние на последующие поколения велико, так же как велико было влияние на него философии Платона и отцов церкви.

В вопросе определения природы вещей он стоит у истоков средневекового реализма. Стремясь выяснить «природу вещей», он приходит к убеждению, что первопричина всего — бог, и все живое, им сотворенное, вернется к нему; отсюда и его пантеистическая формула: «бог есть все, и все есть бог».

А. В. Десницкая, С. Д. Кацнельсон — История лингвистических учений — Л., 1985 г.

Другие статьи по теме:
Влияние трактатов Ансельма, епископа Кентерберийского, на развитие лингвистической мысли
В ранней схоластике — в период от IX по XI в. — философы еще не переступа...
Философская позиция Росцеллина и Пьера Абеляра: вопросы о значения слова - начало
В конце XI в. каноник из Компьеня Росцеллин (1050—1112) высказал уверенность, ч...
Рекомендуем ознакомиться:
Курс СКОРОЧТЕНИЯ у Вас дома. До 1000 слов в минуту
Обучение скорочтению всего за 1 месяц. Более 1200 успешных учеников. Положительные отзывы людей, прошедших курс. Гарантия качества.

Английский без зубрежки! Результат c первых недель!
Центр лингвистических программ Poliglot. Уникальная методика скоростного изучения на дому. Быстрый результат с гарантией!
События и новости культуры и образования:
День народного единства - 04 ноября 2017 года
Дата проведения: 04.11.2017 - 04.11.2017
День народного единства появился в истории нашей страны совсем недавно. Решение о вве ...
130 лет со дня рождения Самуила Яковлевича Маршака - 03 ноября 2017 года
Дата проведения: 03.11.2017 - 03.11.2017
3 ноября исполняется 130 лет со дня рождения одного из самых знаменитых русских и сов ...
Сообщить об ошибке на сайте:
Сообщить об ошибке на сайте
Пожалуйста, если Вы нашли ошибку или опечатку на сайте, сообщите нам, и мы ее исправим. Давайте вместе сделаем сайт лучше и качественнее!
 


Философско-эстетические взгляды Андрея Белого в 1900-е гг.
Когда в апреле 1904 г. вышло в свет «Золото в лазури», Белый уже вступил в полосу длительного духо...
Сочинение на тему: Образ автора в романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»
Молодой поэт и писатель, М.Ю.Лермонтов своими произведениями открыл совершенно новую эпоху в русской литератур...
Скорочтение: быстрое обучение
Научиться Скорочтению всего за 1 месяц! Результат до 1000 слов в минуту!
Появление придворных поэтов в России XVII века. Князь И. А. Хворостинин и его творчество
Из возможных кандидатов на роль первого русского придворного поэта больше всего подходит фаворит Самозванца кн...
Первые опыты книжного стихотворства в русской литературе XVII века
Когда Кирилл и Мефодий закладывали основы старославянской литературы, то среди ее жанров были и стихотворные. ...
Скорочтение: быстрое обучение
Научиться Скорочтению всего за 1 месяц! Результат до 1000 слов в минуту!
2011 - 2017 © Интернет-журнал Textologia.ru — сайт о русском языке, литературный портал Текстология. Помощь в изучении современного русского литературного языка, языкознания и литературы.
Администрация не несет ответственности за достоверность информации, опубликованной в рекламных материалах на сайте. Копирование, перепечатка и другое использование материалов сайта возможны только с письменного разрешения администрации.