На главнуюКарта сайтаНаписать письмо
Полезная информация о русском языке, культуре речи, литературе и современном литературном языке на портале Textologia.ru
Сайт – энциклопедия по литературе и русскому языку, библиотека полезных материалов и статей по филологии
Текстология.ру - открой мир знаний и образования
Как научиться правильно читать?
Может показаться, что сама постановка вопроса о том, как правильно читать, несколько глупа. Любой, кто обучен ...
Имена собственные, послужившие рождению новых ...
Всегда любопытно узнать историю происхождения того или иного слова. В нашем языке немало слов, появлению котор...
Как научиться красиво писать?
Аккуратная манера письма – визитная карточка нашего времени. Ученик, работник, врач и даже начальник дол...
Сочинение на тему: Печорин - «лишний человек» (по роману М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»)
Начало XIX столетия в России охарактеризовалось появлением литературных произведений, затрагивающих ...
Текстология.руТекстология.руЯзыкознаниеЯзыкознаниеИстория языкознанияИстория языкознанияПроблема языка в средневековом западнохристианском миреПроблема языка в средневековом западнохристианском миреЛингвистический спор реалистов и номиналистов в средневековой Европе - начало

Лингвистический спор реалистов и номиналистов в средневековой Европе - начало

Лингвистический спор реалистов и номиналистов в средневековой Европе - начало

С позиций марксистско-ленинской философии создание общих понятий в сознании человека рассматривается как результат процесса абстрагирующей работы человеческой мысли: «Мышление, восходя от конкретного к абстрактному, — писал В. И. Ленин. — не отходит, — если оно правильное... — от истины, а подходит к ней; абстракция материи, закона природы, абстракция стоимости и т. д., одним словом, все научные... абстракции отражают природу глубже, вернее, полнее». С точки зрения онтологии общее (абстрактное) и единичное (конкретное) равноценны. «В выработке понятий единичных предметов роль мышления никак не меньше, чем в выработке общих понятий. И те, и другие — результат абстрагирующей деятельности мышления, возникновения в голове человека мощной классификационной системы».

Оперируя абстракциями в практике научных рассуждений, люди издавна задавались вопросом о том, какова природа общих понятий, каково их отношение к конкретным предметам и к человеческой мысли.

Во Введении к «Категориям» Аристотеля его комментатор неоплатоник Порфирий (233—304 гг.) ставил себе вопрос: «Существуют ли они (роды и виды, т. е. общие понятия, — Е. Р.) самостоятельно, или же находятся в одних только мыслях, н если они существуют, то тела ли это, или бестелесные вещи, и обладают ли они отдельным бытием, или же существуют в чувственных предметах и опираясь на них?» (Мох de generibus et speciebus illud quidem sive subsistant sive in solis nudis intellectibus posita sint, sive subsistentia corporalia sint an incorporalia, et utrum separata a sensibilibus an in sensibilibus posita et circa haec consistentia, dicere recusabo. Altissimum enim negotium est hujusmodi, et majoris egens inquisitionis) «... я отказываюсь сказать. Ибо это очень трудное дело и требует более глубокого исследования».

Можно сказать, что вся схоластическая философия имела начало именно в этом знаменитом вопросе Порфирия о природе «родов» и «видов», т. е. общих понятий. Именно этот вопрос стоял в центре внимания философских школ Западной Европы вплоть до эпохи Возрождения.

В современной науке поиски механизмов формирования общих понятий, роль их в мыслительном процессе, в познании мира, отношения между ними и единичными вещами приводят к рассмотрению абстракций второй ступени, абстракций, выведенных из других, предварительно созданных обобщений. В наше время «теоретические утверждения делаются, как правило, не относительно доступных чувственному восприятию конкретных вещей, а относительно абстрактных (теоретических) объектов, являющихся логической реконструкцией реальности».

В Средние века вопрос ставился иначе, ограниченнее. Предметом научного поиска и обсуждения являлись абстракции первой ступени, абстракции, выведенные из единичных объектов, доступных чувственному восприятию.

Спор о природе универсалий (общих понятий) между двумя направлениями философии — реализмом и номинализмом — продолжался в течение пяти столетий и волновал умы ученых нескольких поколений. В этом споре определились два основных направления средневековой философии.

Главным предметом спора служило определение природы общих понятий («универсалий»). Одни считали, что универсалии представляют собой реально и самостоятельно существующие духовные сущности, независимые от вещей в предшествующие им. Это направление носило название «реализма». Другие же утверждали, что общие понятия — это только слова, «имена», являющиеся порождением человеческого ума и языка, реальное же существование имеют лишь конкретные вещи. Отсюда название этого направления — «номинализм».

Представляя себе общие понятия реально существующими, реалисты относили к ним абстракции всех типов, включая качества, которые тем самым мыслились как самостоятельные субстанции. Так, цвет, мудрость, добродетель, справедливость и т. п. превращаются в отдельные духовные сущности. Отсюда следует, что реализм, который в теории отрицал реальное существование индивидуальных вещей, относя к ним абстракции, увеличивал их число.

У истоков спора между реализмом и номинализмом стоят два великих ума древнего мира — Платон и Аристотель. Первый утверждал, что «идеи» не зависят от человеческого ума, но являются самостоятельными реальными и вечными сущностями. Для Аристотеля «роды» и «виды», т. е. общие понятия, зависят от единичных конкретных вещей, в каковых они и пребывают.

Причина особой остроты спора между номиналистами и реалистами средневековья заключалась в том, что философия и теологии Средних веков были неразделимы и в споре поднимались вопросы. непосредственно касающиеся религиозной догмы и подтачивающие ее непоколебимую в глазах церкви истинность.

Спор протекал в форме устного преподавания в философских школах и письменных трактатов, в огромном числе случаев представлявших собой комментарии к работам предшественников и античных философов. Так, например, отношение Порфирия к обсуждаемым вопросам известно из его комментария к «Категориям» Аристотеля и из комментария к нему Боэция. Взгляды Боэция выясняются из его комментария к Порфирию и из произведений Абеляра, обсуждавшего в своих трактатах эти взгляды.

Нужно заметить, что стройных, последовательных философских систем средневековые философы не создавали, во всяком случае не оставили их нам в написанном виде. Но, разумеется, возможно воссоздание их философских взглядов по тем трактатам и комментариям, которые до нас дошли.

Что касается проблемы соотношения языка и мышления и собственно работ по языку, то ни номиналисты, ни реалисты не создавали последовательных общелингвистических ни даже грамматических теорий в собственном смысле слова. Они обращались к языку в тех случаях, когда это давало возможность создания более обоснованной аргументации в споре с противниками. Они включали в свои рассуждения (иногда писали даже отдельные работы) вопрос о языке в первую очередь как о средстве воплощения мыслительных представлений и мыслительного процесса в целом и именования вещей.

Отсюда в круг их интересов попадали вопросы о значении слов, об отношении слов и предложений к обозначению конкретных вещей и общих понятий, об отношении слов к предложению и предложения к мысли; обсуждался вопрос об истинности и ложности предложений, т. е., как правило, авторы редко выходили за рамки проблем философии языка, такой, какой она была в Средние века.

Что до грамматических теорий, то они, как правило, принимались, но и обсуждались так, как они были представлены в трудах поздних римских грамматистов — Присциана (V в.) и Доната (IV в.), которые пользовались огромным авторитетом на протяжении всего средневековья.

Спор между реалистами и номиналистами велся издавна, хотя в первое время не носил характера острой полемики. Так, в IX в. известен реалист Иоанн Скот Эриугена (810—877), сторонник «реализма», создавший первую идеалистическую концепцию своего времени.

В этом же веке ученик Алкуина, архиепископ Майнца, бенедиктинец Рабан Мавр (Rhabanus Maurus) (784—856 гг.), написавший, как и в свое время Боэций в VI в., в числе многих других трактатов комментарий к Порфирию, четко изложил аргументы номиналистического взгляда на природу универсалий: «Род, — писал он, — о котором говорит Порфирий, не может быть родом самим по себе, но является понятием, словом „род", поскольку им обозначается род. Род — это то, что говорится о чем-либо», а слово «говорится» приложимо к словам, к именам, а не к вещам, так как вещь не может «говориться», т. е. произноситься.

Введение Порфирия к «Категориям» Аристотеля, пишет он дальше, должно по духу соответствовать самому этому труду; а в «Категориях» Аристотель говорит не о вещах, а о словах. Это мнение и Боэция, который в своих «Комментариях» называет «категории» «именами». Рабан принимает окончательную позицию Боэция: роды и виды не реальны, отдельные вещи, индивидуумы — реальны; универсалии — это только сходства между вещами, рассматриваемые абстрактно.

Таким образом, мнения Боэция и Рабана совпадают: род есть не что иное, как концепт (cogitatio), образованный из сходства многих видов, сравниваемых между собой (genus est cogitatio collecta ex singularium similitudine specierum).

В IX и X вв. «Органон» Аристотеля изучался по переводу Боэция. В вопросе о природе родов и видов преобладало решение перипатетиков. Но пока вопрос не выходил за пределы философских рассуждений. Лишь когда они столкнутся с вопросами религии и политики, они приобретут огромное значение. В IX и X вв. это было еще пока различным толкованием источников.

А. В. Десницкая, С. Д. Кацнельсон — История лингвистических учений — Л., 1985 г.

Другие статьи по теме:
Лингвистический спор реалистов и номиналистов в средневековой Европе - окончание
Выдающимся произведением средневековой схоластической философии является учение Иоанн...
Влияние трактатов Ансельма, епископа Кентерберийского, на развитие лингвистической мысли
В ранней схоластике — в период от IX по XI в. — философы еще не переступа...
Рекомендуем ознакомиться:
Курс СКОРОЧТЕНИЯ у Вас дома. До 1000 слов в минуту
Обучение скорочтению всего за 1 месяц. Более 1200 успешных учеников. Положительные отзывы людей, прошедших курс. Гарантия качества.

События и новости культуры и образования:
200 лет со дня рождения Ивана Сергеевича Тургенева - 09 ноября 2018 года
09.11.2018
09. 11. 2018 г. – значимая дата для всех ценителей культуры. Двести лет назад появилс ...
Прокуратура проверит все образовательные учреждения России
19.10.2018
Школы, колледжи и институты будут проверять на предмет безопасности после трагических ...
Сообщить об ошибке на сайте:
Сообщить об ошибке на сайте
Пожалуйста, если Вы нашли ошибку или опечатку на сайте, сообщите нам, и мы ее исправим. Давайте вместе сделаем сайт лучше и качественнее!
 
Общая характеристика «Деревни» Ивана Бунина и ее значение в истории русской литературы
«Деревня», опубликованная в 1910 г. в журнале «Современный мир» и вышедшая тогда же от...
Сочинение на тему: Образ Софьи и характер героини в «Горе от ума» А.С. Грибоедова
  Софья – один из основных персонажей пьесы А. С. Грибоедова «Горе от ума». Сам Алекса...
Интересные факты из биографии Булгакова М.А.
Михаил Булгаков, пожалуй, один из самых известных писателей своего поколения. Его произведения «Мастер ...
Азбука образного мышления
В Словаре Даля есть загадка про загадку, схватывающая смысловую двуплановость загадки: Без лица в личине*, и п...
Мистика и магия букв - продолжение
Вера в тайные смыслы букв, в сакральную силу самого начертания знака вызывала разнообразные виды магии –...
2011 - 2018 © Интернет-журнал Textologia.ru — сайт о русском языке, литературный портал Текстология. Помощь в изучении современного русского литературного языка, языкознания и литературы.
Администрация не несет ответственности за достоверность информации, опубликованной в рекламных материалах на сайте. Копирование, перепечатка и другое использование материалов сайта возможны только с письменного разрешения администрации.