На главнуюКарта сайтаНаписать письмо
Полезная информация о русском языке, культуре речи, литературе и современном литературном языке на портале Textologia.ru
Сайт – энциклопедия по литературе и русскому языку, библиотека полезных материалов и статей по филологии
Как научиться правильно читать?
Может показаться, что сама постановка вопроса о том, как правильно читать, несколько глупа. Любой, кто обучен ...
Как научиться общаться?
Жизнь невозможна без общения. Мужчины и женщины каждый день пересекаются на службе, в торговом центре, в спорт...
Стихотворение «Незнакомка» А.А. Блока, краткая характеристика
Блок постоянно ощущает тревожную необходимость искать какие-то новые пути, новые высокие идеалы. И именно эта ...
Фотоконкурсы с призами
Международный конкурс фотографий ФотоПризер.ру с призами!
Текстология.руТекстология.руЯзыкознаниеЯзыкознаниеИстория языкознанияИстория языкознанияПроблема языка в средневековом западнохристианском миреПроблема языка в средневековом западнохристианском миреФилософская позиция Росцеллина и Пьера Абеляра: вопросы о значения слова - окончание

Философская позиция Росцеллина и Пьера Абеляра: вопросы о значения слова - окончание

Философская позиция Росцеллина и Пьера Абеляра: вопросы о значения слова - окончание

По теории Абеляра существует три вида значений: «интеллектуальное», «воображаемое» и «истинное», «реальное».

Первое — результат мыслительной деятельности — построение понятий (inlellectum constituere). Мыслительный акт создает образ, т. е. за созданием понятия — актом мысли — следует возникновение образа вещи, который появляется в воображении. Но эти образы — это не сами вещи, а некие figmenta animi, или imago communis et vaga, т. е. создание души, общее и смутное изображение. Этот ирреальный характер образа позволяет допустить, что слово, скажем, homo, может быть универсалией. Но разум не останавливается на образе, а переходит дальше, к вещи: «мы создаем образы, как знаки, обозначающие не просто образы, а через них относящиеся к вещам (imagines tanlum pro segnis constituimus non eas quidem segnificantes, sed in eis res attendentes). Т. е. образы (figmenta animi) рассматриваются как „знаки"».

В Миланских глоссах Абеляр писал о Сократе и Платоне, что они сходятся в том, что оба являются людьми (... in hoc tamen conveniunt quod homines sunt). «Я не говорю, что они сходятся „в человеке" (in nomine), потому что ”человек" — это „отдельный человек", а они сходятся в том, что они „являются людьми" (... sed in esse hominem). Быть же человеком — это некое „состояние", но не вещь».

Таким образом. Абеляр не считал, что называние «сущего» общим понятием обязательно предполагает, что это «сущее» есть вещь. Он предполагал существование некой реальности, которая является как бы «внешней» по отношению к категории вещей. Он сравнивает утверждение такой реальности с называнием какого-либо действия, которое в действительности не имело места, например «Его побили потому, что он не хотел идти на форум».

Таким образом, универсалии предполагают некое «объективное» основание, которое, однако, не является конкретной вещью; но Абеляр не повторяет здесь взглядов реалистов, ибо для него эта «объективность» вытекает из человеческого опыта, который является истинным.

К сожалению, трактат Абеляра, озаглавленный «Grammatica», утерян, и отрывочные сведения о его лингвистических взглядах можно почерпнуть только из его «Глосс» и отчасти из «Диалектики».

Абеляр прежде всего теоретик тривиума. В его произведениях можно найти замечания, касающиеся грамматики и вопросов стиля. Не следует забывать, что Абеляр был не только ученым философом, но писателем, поэтом и музыкантом, что он был одарен недюжинным литературным талантом.

В философии Абеляра универсалии сопоставляются с наименованиями в грамматике, а конструкции (объект грамматики) — с предикацией (объектом логики).

Для Абеляра язык представлял собой некую самостоятельную сущность, далекую от того, чтобы быть простым орудием разума. Он утверждал, что познание вещи есть акт души, которая постигает природу вещи, но делает это через посредство слов, называющих эти вещи.

В Миланских глоссах Абеляр писал: «Имена и глаголы имеют двойственное значение: одно относится к вещи, другое — к познанию. Они обозначают вещи в приводят к познанию их природы и их свойств. Слово воспроизводит представления, находящиеся в уме человека, и рождает аналогичные представления в уме слушателя. Вещи естественным образом предшествуют понятиям: человек прежде чем найти слово для именования вещи, постигает ее природу. Имя дается вещи для того, чтобы могло возникнуть понятие. Так, для Абеляра язык имеет две грани, одна из которых обращена к вещам, другая — к мысли. Невозможный без знания вещей, язык служит для передачи этого знания.

Абеляр писал о важности переносных значений слов, особенно в поэзии и в риторике. Для него язык не был абстрактной системой, подведомственной логике, а живым организмом, который изучается грамматикой и риторикой.

Интересны его рассуждения по некоторым частным вопросам. Так, например, сопоставляя существительное cursus и глагольную форму currit, он приходил к выводу, что они равнозначны по содержанию, но отражают различный способ восприятия факта (diversus modus concipiendi): cursus — как субстанцию в ее отдельном бытии, currit — в приложении к какому-либо субъекту и в отношении ко времени (hic in essentia cursus ostenditur, ibi in adjacentia).

Заслуживает внимания учение Абеляра о предложении. Он соотносит предложение с обозначаемым, которое, однако, не является вещью, хотя и касается вещей. В «Диалектике» Абеляр задает вопрос: «является ли вещами то, что говорится в предложении?» (utrum sunt aliqna res ea quae a propositionibus dicuntur?) и отвечает на него отрицательно: «то, что говорится в предложении, не есть вещь, хотя и сообщает о поведении вещей по отношению друг к другу (modus rerum se habendi ad invicem)».

Рассуждая о языке, Абеляр употребляет слово res в двух смыслах: как «вещь» и как «означаемое» (significatum). Этим путем осуществляется переход «вещи» из мира физического в язык, а вместе с этим переход от философской позиции Абеляра к его лингвистической позиции.

А. В. Десницкая, С. Д. Кацнельсон — История лингвистических учений — Л., 1985 г.

Другие статьи по теме:
Природа предложения по Абеляру: работа Л.-М. де Рейка
Пониманию Абеляром природы предложения посвящена специальная работа Л.-М. де Рейка. А...
Отношение к лингвистическим работам Абеляра
Философская доктрина Абеляра покоилась на решения вопроса о сущности общих понятий и ...
Рекомендуем ознакомиться:
Курс СКОРОЧТЕНИЯ у Вас дома. До 1000 слов в минуту
Обучение скорочтению всего за 1 месяц. Более 1200 успешных учеников. Положительные отзывы людей, прошедших курс. Гарантия качества.

Английский без зубрежки! Результат c первых недель!
Центр лингвистических программ Poliglot. Уникальная методика скоростного изучения на дому. Быстрый результат с гарантией!
События и новости культуры и образования:
День любви, семьи и верности будет праздноваться в России 08 июля 2018 года
Дата проведения: 08.07.2018 - 08.07.2018
Уже одиннадцатый год 8 июля в нашей стране празднуется День семьи, любви и верности, ...
Поздравляем с Днем России - 12 июня 2018 года!
Дата проведения: 12.06.2018 - 12.06.2018
12 июня 1994 года по инициативе Бориса Ельцина, первого президента, был создан новый ...
Сообщить об ошибке на сайте:
Сообщить об ошибке на сайте
Пожалуйста, если Вы нашли ошибку или опечатку на сайте, сообщите нам, и мы ее исправим. Давайте вместе сделаем сайт лучше и качественнее!
 


Пролетарская проза 1910-х гг. и ее особенности
Наряду с пролетарской поэзией в 1910-х гг. развивается пролетарская проза. В автобиографическом романе «...
Как научиться выговаривать трудные слова русского языка?
Трудные в произношении слова и выражения – настоящая головная боль для любого оратора. Из-за них происхо...
Скорочтение: быстрое обучение
Научиться Скорочтению всего за 1 месяц! Результат до 1000 слов в минуту!
Особенности литературы начала XIX века: расцвет романтизма
Французской революцией 1789—1794 гг. открывается эпоха победоносного утверждения буржуазных отношений не...
Значение творчества М. М. Хераскова как поэта сумароковской школы
Особая роль среди поэтов сумароковской школы принадлежала М. М. Хераскову (1733—1807). Воспитанник Сухоп...
Скорочтение: быстрое обучение
Научиться Скорочтению всего за 1 месяц! Результат до 1000 слов в минуту!
2011 - 2018 © Интернет-журнал Textologia.ru — сайт о русском языке, литературный портал Текстология. Помощь в изучении современного русского литературного языка, языкознания и литературы.
Администрация не несет ответственности за достоверность информации, опубликованной в рекламных материалах на сайте. Копирование, перепечатка и другое использование материалов сайта возможны только с письменного разрешения администрации.