На главнуюКарта сайтаНаписать письмо
Полезная информация о русском языке, культуре речи, литературе и современном литературном языке на портале Textologia.ru
Сайт – энциклопедия по литературе и русскому языку, библиотека полезных материалов и статей по филологии
Как научиться общаться?
Жизнь невозможна без общения. Мужчины и женщины каждый день пересекаются на службе, в торговом центре, в спорт...
Полезные методики запоминания словарных слов
Учебная программа предполагает заучивание школьниками словарных слов, причем их количество с переходом в старш...
Фотоконкурсы с призами
Международный конкурс фотографий ФотоПризер.ру с призами!
Текстология.руТекстология.руЯзыкознаниеЯзыкознаниеИстория языкознанияИстория языкознанияПроблема языка в средневековом западнохристианском миреПроблема языка в средневековом западнохристианском миреДеятельность Фомы Аквинского и ее влияние на развитие грамматического учения в Европе - начало

Деятельность Фомы Аквинского и ее влияние на развитие грамматического учения в Европе - начало

Деятельность Фомы Аквинского и ее влияние на развитие грамматического учения в Европе - начало

Деятельность Фомы Аквинского, после смерти получившего титул «Ангельского доктора», протекала в период, когда особенно остро стоял вопрос об отношении к науке, об отношении науки к религии. Развитие научной мысли приводило ее к конфликту с ортодоксальными религиозными взглядами. Этому способствовало распространение латинских переводов трактатов Аристотеля, которые, будучи переведены на латинский язык, стали доступными не знавшим греческого языка.

Следует отметить, что ученые «ранней схоластики» пользовались главным образом работами комментаторов — таких как Порфирий и Боэций — античных философов. Не владея греческим языком, в большинстве случаев они могли знакомиться лишь с весьма малочисленными в то время переводами на латинский язык или трудами более поздних ученых, комментировавших произведения античных авторов. Материалистические основы философии Аристотеля, воспринимаемые средневековыми философами Европы, становились конкретной опасностью для церкви. Рационалистическая струя в схоластической философии подчеркивала иррациональный характер религии и подсказывала необходимость отделения, или точнее, освобождения науки от теологии.

Центрами науки, которые оказались и центрами наступательного движения против подчинения науки богословию, служили в это время университеты, которые возникли в ряде крупных городов Италии, Франции, Англии, Испании. Обычно они имели четыре факультета: теологии, права, медицины и искусств, на котором главными изучаемыми предметами были философия и диалектика (или логика). Именно здесь зарождались новые научные концепции, течения за освобождение философской мысли от гнета теологии.

Но дело не только в знакомстве с философией Аристотеля, хотя именно через нее в Западную Европу вносились элементы новых научных направлений. Дело в том, что аристотелизм распространялся в трактовке арабских и восточных ученых, таких как Аверроэс и Авиценна и возникших под их влиянием философских школ, сосредоточивавших свои интересы на практических знаниях в области естественных наук — ботаники, зоологии, астрономии, а также математики и медицины. Идеологические потребности нового и неуклонно растущего социального слоя — буржуазии оказались главным стимулом развития прикладных и естественных наук. Этому способствовало развитие городов, становившихся центрами интеллектуальной жизни.

Однако повышенный интерес к аристотелевской философии грозил распространением материалистических идей, а они неизбежно входили в конфликт с религиозными догмами.

В философии Аристотеля привлекали внимание, главным образом, ее материалистические элементы — учение о вечности материи, отрицание подчинения мира Провидению, утверждение ценности земного мира, учение о том, что высшим благом является счастье человека на земле. Идеалистические стороны учения великого античного мыслителя оставались в тени.

Арабские ученые в своих комментариях усиливали материалистический характер философии Аристотеля, утверждая о вечности процесса порождения материи, исключающей необходимость обращения к какой бы то ни было внешней творящей причине, т. е. фактически отрицающей участие бога в создании мира и управлении им. Рушилась и идея о единичности и реальности общих понятий, ибо, например, человеческий разум не может быть единичным, будучи нематериальным, а должен иметь всеобщую форму, и только ему принадлежит бессмертие. Индивидуального же бессмертия души не существует.

Такие и подобные утверждения противоречили канонам церкви, созвучным идеалистической философии Платона, на взглядах которого основывалось учение Августина. Божественное откровение переставало играть ведущую роль в жизни людей. На первое место выдвигалось рациональное познание. Зародилась теория «двойственной истины», утверждавшая фактический разрыв между философией и религией.

Все это вызывало смятение в церковных кругах, стремление прекратить развитие материалистических идей или, по меньшей мере, противопоставить философии Аристотеля если не новые учения, то во всяком случае новую трактовку утверждений этой философии.

Церковные власти стали применять запреты распространения опасных для религии философских взглядов. В 1209 г. в Париже — центре интеллектуальной жизни не только Франции, но и всех окружающих ее стран — накладывается запрет на частное и публичное изучение трудов Аристотеля. В 1215 г. запрет распространился на Парижский университет, в стенах которого преподавался аристотелизм.

Однако одних административных мер для подавления научной мысли мало. И римская курия приняла решение прибегнуть к пересмотру аристотелевского учения с целью примирить его с христианской догмой даже ценой извращения его идеи. Философское учение Аристотеля должно было быть приспособлено к потребностям церкви, должно было быть согласовано с христианской догмой.

XIII век — кульминационный век феодализма, после которого начнется его постепенное падение, и век наивысшего могущества римской церкви. Римский папа объявляет себя наместником Христа. Усиление церкви вызвало реакцию в виде распространения ересей, проповедовавших учения, несогласные или не во всем согласные с христанскими догмами.

В 1210 г. началось подавление альбигойской ереси, распространившейся по всему югу Франции. Для борьбы с ересью организован суд Инквизиции. В поддержку церкви выступили монашеские ордена, в первую очередь орден доминиканцев. Они были движимы идеей создания твердо обоснованной схоластической философской системы, которая исключала бы возможность проникновения в умы людей мыслей, неугодных церкви, подрывающих ее власть, опирающуюся на христианские каноны.

Итак, работа по переосмыслению материалистического элемента аристотелевской философии началась в Ордене доминиканцев. Главной фигурой века оказался Фома Аквинский (1225—1274 гг.), предпринявший теологизацию аристотелизма. Вот как Ю. Боргош характеризует результаты его деятельности: «Принцип вечности материи заменен идеей креационизма, существование единичных вещей детерминируется сопричастностью божественной сущности, земная история понимается как инструмент, как орудие реализации святой истории, высшей целью человека является не преходящее счастье, а достижение вечного спасения».

А. В. Десницкая, С. Д. Кацнельсон — История лингвистических учений — Л., 1985 г.

Другие статьи по теме:
Деятельность Фомы Аквинского и ее влияние на развитие грамматического учения в Европе - окончание
Наступивший «расцвет» схоластической философии представлял собой попытку ...
Лингвистические работы Вильяма Оккама в период перехода от Средневековья к Возрождению - начало
XIV век — век, когда началось европейское Возрождение, был свидетелем умирания ...
Рекомендуем ознакомиться:
Курс СКОРОЧТЕНИЯ у Вас дома. До 1000 слов в минуту
Обучение скорочтению всего за 1 месяц. Более 1200 успешных учеников. Положительные отзывы людей, прошедших курс. Гарантия качества.

Английский без зубрежки! Результат c первых недель!
Центр лингвистических программ Poliglot. Уникальная методика скоростного изучения на дому. Быстрый результат с гарантией!
События и новости культуры и образования:
130 лет со дня рождения Самуила Яковлевича Маршака - 03 ноября 2017 года
Дата проведения: 03.11.2017 - 03.11.2017
3 ноября исполняется 130 лет со дня рождения одного из самых знаменитых русских и сов ...
125 лет со дня рождения Марины Ивановны Цветаевой - 08 октября 2017 года
Дата проведения: 08.10.2017 - 08.10.2017
8 октября 2017 года россияне будут праздновать 125-летие самой известной русской поэт ...
Сообщить об ошибке на сайте:
Сообщить об ошибке на сайте
Пожалуйста, если Вы нашли ошибку или опечатку на сайте, сообщите нам, и мы ее исправим. Давайте вместе сделаем сайт лучше и качественнее!
 


Философско-эстетические взгляды Андрея Белого в 1900-е гг.
Когда в апреле 1904 г. вышло в свет «Золото в лазури», Белый уже вступил в полосу длительного духо...
Сочинение на тему: Образ автора в романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»
Молодой поэт и писатель, М.Ю.Лермонтов своими произведениями открыл совершенно новую эпоху в русской литератур...
Скорочтение: быстрое обучение
Научиться Скорочтению всего за 1 месяц! Результат до 1000 слов в минуту!
Пьеса «Дачники» М. Горького о кризисе интеллигенции начала XX века
После «На дне» Горький пишет пьесу «Дачники» (1904), посвященную идейному расслоению д...
Изображение жизни деревни в произведениях М. Горького
В литературе о Горьком нередко можно встретить суждения об отрицательном отношении писателя к деревне, к русск...
Скорочтение: быстрое обучение
Научиться Скорочтению всего за 1 месяц! Результат до 1000 слов в минуту!
2011 - 2017 © Интернет-журнал Textologia.ru — сайт о русском языке, литературный портал Текстология. Помощь в изучении современного русского литературного языка, языкознания и литературы.
Администрация не несет ответственности за достоверность информации, опубликованной в рекламных материалах на сайте. Копирование, перепечатка и другое использование материалов сайта возможны только с письменного разрешения администрации.