Все языки условно делятся на сложные и простые. К последним относится гавайский, он считается самым простым. К... ![]() Некоторые люди пишут с такой же легкостью, как и дышат. Другие допускают при письме множество ошибок. Помощь к... ![]() Люди употребляют в своей речи такое выражение тогда, когда лицо человека явно отражает его настроение. Первона... ![]() |
Текстология.ру
![]() ![]() ![]() ![]() Поэтика былин. Композиция![]() Былины имеют особый художественный мир. Все, о чем в них поется, отличается от обычной жизни. Поэтический язык былин подчинен задаче изображения грандиозного и значительного. Певец-сказитель сливается душою с высотой небес, глубиной моря, раздольными просторами земли, соприкасается с таинственным миром "глубоких омутов днепровских": Высота ли, высота поднебесная, Глубота, глубота акиян-море. Широко раздолье по всей земли, Глубоки омоты днепровския. Поэтизация степной воли, молодецкой удали, всего облика богатыря и его коня переносила слушателей в воображаемый мир Древней Руси, величаво вознесенный над заурядной действительностью. Композиционную основу сюжетов многих былин составляет антитеза: герой резко противопоставлен своему противнику ("Илья Муромец и Калин-царь", "Добрыня Никитич и змей", "Алеша Попович и Тугарин"). Другим главным приемом изображения подвига героя и вообще эпических положений является, как и в сказках, утроение. В отличие от сказок, сюжеты былин могут разворачиваться не только вслед за действиями главного героя: сюжетная линия может последовательно переходить от одного персонажа к другому ("Илья Муромец в ссоре с князем Владимиром", "Василий Буслаев и новгородцы"). Былинные сюжеты строятся по обычному, универсальному принципу построения эпических произведений: они имеют зачин, завязку действия, его развитие, кульминацию и развязку. В зачинах указывается, откуда выезжает богатырь, место действия; или рассказывается о рождении богатыря, об обретении им силы. Некоторые сказители начинали все былины своего репертуара не с запева, а прямо с зачина — например Т. Г. Рябинин. Былину об Илье Муромце и Соловье-разбойнике он начал с описания выезда богатыря: Из того ли-то из города из Муромля, Из того села да с Карачирова, Выезжал удаленькой дородный добрый молодец, Он стоял заутрену во Муромли, А и к обеденке поспеть хотел он в стольнёй Киев-град, Да и подъехал он ко славному ко городу к Чернигову. Зачин былины "Волх Всеславьевич", записанной в XVIII в., представляет собой соединение древних мифологических мотивов: необычное рождение героя от женщины и змея; приветствие его появления на свет живой и неживой природой; быстрый рост богатыря; его обучение грамоте и другой премудрости — оборотничеству; набор дружины. В новгородских былинах зачины начинаются с упоминания Новгорода как места действия: В славном великом Нове-граде А и жил Буслай до девяноста лет... В былине "Садко", записанной от А. Сорокина, зачин сообщает, что Садко — бедный гусельщик, который спотешал купцов и бояр на честных пирах. Далее — завязка: Садка не позвали на почестей пир, a также на второй и на третий... Завязка былинного сюжета часто происходит на княжеском пиру, где главный герой ведет себя не так, как все остальные гости, и этим обращает на себя внимание. Былины киевского цикла иногда начинались сразу с завязки — с описания пира: Во стольном во городе во Киеве, У ласкова князя у Владимира, Заводился пир, право, почестей стол...
У князя было у Владимира, У киевскаго солнышка Сеславича Было пированьиио почесное, Чесно и хвально, больно радышно На многи князья и бояря. На сильных могучих богатырей. В развязке былинного сюжета поверженный враг или вражеское войско заклинаются: "Не дай Бог нам бывать ко Киеву, Не дай Бог нам видать русских людей! Неужто в Киеве все таковы: Один человек всех татар прибил?" ("Калин-царь").
Ах тут Салтан покаялся: "Не подай, Боже, водиться с Ильей Муромцем, Ни детям нашим., ни внучатам. Ни внучатам, ни правнучатам. Ни правнучатам, ни пращурятам!" ("Илья Муромец на Соколе-корабле").
А и тот ли Батыга на уход пошол, А и бежит-то Батыга запинается. Запинается Батыга заклинается: — Не дай Боже, не дай Бог, да не дай дитям моим. Не дай дитям моим да моим внучатам А во Киеви бывать да ведь Киева видать! ("Василий Игнатьевич"). Подобно сказкам, сюжеты былин имели свое художественное обрамление: запевы (в начале) и исходы (в конце). Это самостоятельные мелкие произведения, не связанные с основным содержанием былины. Запевы имеются не во всех былинах. Иногда запевы получали развернутый вид. Например: Высока ли высота поднебесная. Глубока глубота акиян-море, Широко раздолье по всей земли, Глубоки омоты Непровския, Чуден крест Леванидовской, Долги плеса Чевылецкия Высокия горы Сорочинския, Темны леса Брынския, Черны грязи Смоленския, А и быстрыя реки понизовския. Вот другой пример развернутого запева. Былину "Добрыня и Алеша" сказитель В. Суханов начал так: А еще. шла подошла у нас повыкатила, Еще славная матушка быстра Волга-река, Ена места шла ровно три тысящи вёрст, А и широко а и далёко под Казань под город, Ена шире того доле под Вастраканъ. Ена устье давала ровно семдесят вёрст, А и во славное морюшко Каспийское. Е широкой перевоз там под Невым под градом, А и тёмный лесушки Смоленьскии,
И там высоки были горы Сорочински, Славны тихи плеса да Черевистый. Дальше — переход к основному повествованию: Теперь скажем про Добрынюшку мы сказочку, А и теперь у нас Добрыни старина пойдет. И только после этого — описание пира у князя Владимира. Пример короткого шутливого запева — в былине "Илья Муромец и Добрыня": Старина, братцы, сказать, да старицька связать, Старицька связать и да со старухою. Ещо храбрые удалые Илья Муромец... и т. д. О распространенности запева, в котором упоминались поднебесная высота, океанская глубина и раздольные земные просторы, можно судить по тому, что в пародийной былине "Агафонушка" на него также была создана пародия: А и на Дону, Дону, в избе на дому На крутых берегах, на печи на дровах. Высока ли высота потолочная. Глубока глубота подпольная, А и широко раздолье — перед печью шесток. Чистое поле — по подлавечью, А и синее море — в лохани вода. Исход имеет общий смысл окончания высказывания. Это — заключение, которое подводит итог, вносит элемент тишины и успокоения; или же веселая прибаутка-скоморошина. Типичны краткие исходы: То старина, то и деянье. Тем старина и кончилася. Встречаются исходы в несколько стихотворных строк. Например, сказитель из Пудожского уезда былину "Василий Игнатьевич" закончил так: Щилья-каменье в Северной стороны; Самсон богатырь на Святых на горах; Молодой Алеша в богомольной стороны; Колокольные звоны в Новеграде,
Сладкие напитки в Петербурге городке. Сладкие колачики Новоладожские, Дешевы поцелуи Белозерские. Дунай, Дунай, Дунай, Вперед боле не знай! В исходах можно встретить упоминание, что о богатыре старину поют: Тут век про Илью старину поют; И век про Дуная старину поют. Подобные выражения следует отличать от исходов типа: “Тут Соловью и славу поют. Тут Идолищу славу поют.” Ознакомление с основными публикациями былин убеждает в том, что выражение "славу поют" употреблялось только после гибели героя или его врага, т. е. было метафорическим упоминанием о песнях-"славах" на похоронных тризнах: Тут Дунаюшку с Настасьюшкой славу поют. Им славу поют да веки по веку. Т.Г. Рябинин былину "Илья Муромец и Идолище" закончил стихом: тут ему Идолищу славу поют, — что соответствует данной традиции (Илья убил Идолище — рассек его на полы <надвое> шляпкой земли греческой). Некоторые сказители все былины заканчивали одними и теми же словами, меняя только имя богатыря. Так, например, А. Е. Чуков былины "Илья и Идолище", "Добрыня и змей", "Добрыня в отъезде", "Алеша Попович и Тугарин", "Михаиле Потык", "Дюк", "Ставер" и даже историческую песню "Грозный царь Иван Васильевич" закончил словами: И тут век про <имя богатыря> старину поют. Синему морю на тишину, А вам, добрым людям, на послушанье. Запевы и исходы создавались скоморохами. Например, в сборнике Кирши Данилова, отражающем скомороший репертуар, встречается исход с явными следами профессионального сказительства: Еще нам, веселым молодцам, на потешенье, Сидючи в беседе смиренныя, Испиваючи мед, зелена вина; Где-ка пива пьем, тут и честь воздаем
Тому боярину великому И хозяину своему ласкову. Для былин, записанных от севернорусских крестьян, подобные исходы нехарактерны. В собраниях П. Н. Рыбникова, А. Ф. Гиль-фердинга, А. М. Астаховой они не встречаются ни разу. Условия исполнения былин в крестьянской среде не требовали развития стилистических формул внешней орнаментовки сюжета. Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор - М., 2002 г. Другие статьи по теме:
![]()
![]() ![]() События и новости культуры и образования:
Сообщить об ошибке на сайте:
Пожалуйста, если Вы нашли ошибку или опечатку на сайте, сообщите нам, и мы ее исправим. Давайте вместе сделаем сайт лучше и качественнее!
|
Особая интимная связь устанавливается с природой в лирике Клычкова, в которой церковная образность не играет р...
![]() В некоторых случаях бывает трудно понять, как грамотно написать то или иное слово. Очень часто это бывает при ...
![]() В 1842 г. вышло в свет, пожалуй, самое значимое произведение Николая Васильевича Гоголя. Поэма в прозе получил...
![]() Поэт Юань Цзе (719—772) несравним с Ли Бо по силе таланта и диапазону творчества, но в его скорби о наро...
![]() Художественный элемент еще в большей мере присутствует в написанных первоначально на парфянском языке поэмах &...
![]() |
2011 - 2018 © Интернет-журнал Textologia.ru — сайт русского языка, литературный портал Текстология. Помощь в изучении лингвистики, современного русского языка и литературы.
Администрация не несет ответственности за достоверность информации, опубликованной в рекламных материалах на сайте. Копирование, перепечатка и другое использование материалов сайта возможны только с письменного разрешения администрации.
|
![]() |
|